Владимир Орлов: «Я мечтаю о времени, когда в демократической Беларуси президентом будет женщина» 11

Владимир Орлов во время презентации. Фото: Солидарность

В этом году к 105-й годовщине БНР фонд Kamunikat.org выпустил две книги Владимира Орлова — «Айчына. Ад Агінскага да Багушэвіча» (вторая часть знаменитой книги, которая в Беларуси вышла тремя тиражами, а в прошлом году была признана властями «экстремистской»), и Імёны свабоды», куда вошло 410 исторических портретов белорусов-борцов за свободу родной страны.

В рамках большого литературного турне, организованного при поддержке Международного союза белорусских писателей, Орлов приехал в Вильнюс. Привез не только новинки (в том числе свежую — «Ад Еўфрасінні, ад Скарыны. Таямніцы полацкай гісторыі», но и переиздания своих наиболее известных произведений, напоминание о восстании Кастуся Калиновского и философско-позитивный настрой.

«Салідарнасць» побывала на творческой встрече писателя с читателями.

— То, как преподавалась история Беларуси на истфаке БГУ, где я учился, могло воспитать не патриотов, а антипатриотов — там не было героев практически, а были серые безликие массы, — вспоминает Орлов. — Но вопреки цензуре к нам пришли, прорвались книги Владимира Короткевича, которые нам открывали окно в мир совсем другой истории.

Которая была не частью российской истории, а историей самостоятельного европейского народа, в которой были свои герои, свои прославленные князья, политики, просветители, повстанцы, авантюристы и авантюристки, без которых не обходится история никакого народа.

«Органы» заинтересовались им еще в студенческие времена — но это не только не отбило охоту писать, но наоборот, убедило в том, что автор на правильном пути. С тех пор вышло несколько десятков разных книг, в стихах и прозе, документальных и художественных, — и Орлову еще есть, что сказать читателям.

Но на этот раз речь шла прежде всего о женщинах — от княгини Рогнеды, сохранившей династию Рогволодовичей, которая потом 250 лет управляла независимым Полоцким княжеством, Софии Володаровны, которая в 1157 году стала датской королевой, а ее дети и внуки были на датском, шведском и французском престолах, меценатке и просветительнице Ефросинье Полоцкой, княжне Анастасии Слуцкой, благородной воительнице Эмилии Плятер — до героинь национально-освободительного восстания Кастуся Калиновского.

— Документы, составленные российскими следователями, сообщают: еще до начала восстания многие литвинки носили революционные знаки и одежду, и пели запрещенные патриотические гимны и песни, — рассказывает писатель. — Такие песни много раз звучали в Минском кафедральном костеле Девы Марии, храмах Новогрудка, Мозыря, Пинска, Речицы, Полоцка — в общем, по всей Беларуси.

Представьте себе, тогда существовали аналоги современного «Вольнага хора» — по стране ездили бродячие хоры, которые состояли из женщин и начинали патриотические концерты после богослужений.

Иногда от сходства сюжетных линий прошлого и настоящего мурашки бегут по спине. Так, за «преступное» пение была оштрафована Людвика Ямонт (родная сестра Марии, нареченной Кастуся Калиновского). Марию Ульяновскую судили за крамольные песни и угощения для крестьян — тайных униатов.

За то, что в знак солидарности и траура по погибшим повстанцам белоруски носили темную одежду, их также преследовали жандармы. Амалию Лашкевич обвинили в том, что она… сшила себе национальный наряд и занавески «нежелательного» бело-красного цвета.

У Екатерины Шалюты отобрали все имущество — за распространение антиправительственных стихов и листовок.

Шляхтянка Ванда Белякович положила мужу-повстанцу в гроб свое фото, чтобы не разлучаться с ним и после смерти — и была оштрафована на 300 рублей (это, на минутку, годовой заработок надзирателя царской тюрьмы).

Но белорусок это не останавливало.

— Женщины были курьерками, разведчицами, хранили оружие и порох, снабжали наших воинов провиантом, женщины были сестрами милосердия в нелегальных повстанческих лагерях, давали приют раненым — как будущая прославленная писательница Элиза Ожешко, которая лечила и переправила на польские земли раненого Ромуальда Траугутта, — перечисляет Орлов. — За такую деятельность могилевский суд отправил Изабеллу Тихоновецкую на высылку под Воронеж.

В Сенненском уезде было имение Константово, которое стало одним из опорных пунктов восстания в Могилевской губернии. Имением владели Олимпия Светорецкая с дочерью Юзефой, и за «соучастие» женщин арестовали, выслав в Пермскую губернию.

Наши женщины были создательницами подпольных комитетов солидарности, которые действовали в то время, а через 160 лет вновь появились, уже как фонды взаимопомощи. Как и сейчас, они брали под опеку семьи арестованных повстанцев и самих узников — иногда тюремные власти пропускали к ним женщин, и можно было передать свежее белье, почту и какие-то продукты.

Как видим, сегодня с этим еще более жесткие порядки.

Сотни, а по некоторым сведениям, тысячи белорусок тем или иным образом принимали участие в восстании 1863-го — за что были позже отправлены в ссылку в отдаленные российские губернии или в Сибирь.

Некоторые имена, вроде Камилы Марцинкевич, «первой красавицы Литвы» Аполлонии Сераковской или возлюбленной Кастуся Калиновского Марии Ямонт, история сохранила для потомков лучше, о других участницах восстания известно совсем немного — но каждая из них, подчеркивает Владимир Орлов, достойна внимания и чествования.

— И в более поздние времена белорусские женщины были активными участницами национального освободительного движения, — подчеркивает историк, — присоединялись к созданию политических партий, к антисоветскому сопротивлению и т.д. Алоиза Пашкевич, Палута Бодунова, Галина Семдянова и многие, многие другие — можно назвать десятки выдающихся имен.

Конечно, нельзя не упомянуть о выдающейся роли женщин в революционных событиях 2020 года и в последующие годы. И я мечтаю о том времени, когда в демократической Беларуси будет президентом женщина.

Исторический анекдот от Орлова

Старый, но и сегодня злободневный для белорусов.

— В 1812 году под Витебском Наполеон спросил у белорусской бабушки: «Кому ты, бабушка, хочешь победы в этой войне — французам или россиянам?» Мудрая крестьянка говорит: «Хочу, чтобы вы загнали россиян так далеко, чтобы не вернулись ни они, ни вы».

Nashaniva.com