Все фото: Анастасия Чубенко, Тарас Щирый / Onliner

Все фото: Анастасия Чубенко, Тарас Щирый / Onliner

Откуда взялся этот обряд и кто его проводит?

«Кота печь» — исключительно региональное явление, которое еще в прошлом веке в различных вариациях было распространено на Минщине. Накануне Пилиповского (Рождественского) поста, который начинается 28 ноября, люди собирались в большом доме и проводили игрище — с играми, песнями и танцами. Еще в 1970-х годах в кота играли незамужние девушки в деревне Старинки, что в Вилейском районе. Однако традиция исчезла и, по-видимому, сохранилась только в Скирмантово.

К этому причастна местная жительница — создательница народных ансамблей Софья Редько. Она была родом из соседней деревни Якуты и помнила, как в кота когда-то играли ее родители, односельчане, а также жители окрестностей. В итоге вместе с соратниками она возродила традицию, а теперь «Кота печь» вместе с единомышленниками устраивает ее невестка — заведующая отделом культуры и досуга местного СДК Наталья Редько.

— Вместе с Софьей Адольфовной мы когда-то работали в доме культуры и первоначально поставили программу «Вечеринка в деревне», — вспоминает собеседница. — В рамках этой программы она научила нас разнообразным песням и танцам, которые мы исполняем и поныне. После нас пригласили на телепрограмму «Запрашаем на вячоркі», и потом она сказала: «Так у меня же еще есть программа!» Тогда и рассказала про кота. Было это в 1987 году. Мы заинтересовались, записали песни, шутки, и в итоге получился прекрасный обряд.

Сначала с обрядом на широкое пространство не выходили — о нем знали преимущественно местные. Но как только о нем узнала пресса, в Скирмантово поехали и журналисты, и туристы. На этот раз в гости пожаловала фольклорная группа» «Скарбніца традыцый».

Понятно. А какой смысл в этом игрище?

Наталья Редько называет кота хранителем семейного благополучия, счастья и плодовитости. В белорусской мифологии кот нередко предстает как отрицательный персонаж, но в Скирмантове любят говорить, что у них котик рыжий, как солнышко, и черного — злого — гонит прочь. На игрища собирались как взрослые, так и молодежь. По той причине что употребляли алкоголь, детей не было. Женатые / замужние просто отдыхали, а вот одиноких парней и девушек пытались свести. «У нас даже есть пары, которые познакомились во время игрища и впоследствии поженились. Как видим, обряд этому способствует», — подчеркивает Наталья.

Пространство, в котором происходит обряд, символизирует крестьянскую избу. Как уже понятно, главный герой — это кот. Его специальным образом пекут, ушки делают из сала, глазки — из сушеной черники или шиповника, ротик формируют из яблока, а хвост — из домашней колбасы. Когда в доме собирались гости, все начинали веселиться, танцевать и спрашивали у хозяев:« Ну когда уж кот будет готов?»

Раньше гулянье проходило в доме Софьи Редько, сейчас — в доме культуры

Раньше гулянье проходило в доме Софьи Редько, сейчас — в доме культуры

Тогда кота выносят, подвешивают под самый потолок, и тут начинается самое интересное — игра с ним.

Человек должен подпрыгнуть и откусить кусочек. Если не получилось, он должен выполнить фант — задание. Ну например, спеть, станцевать или поучаствовать в какой-нибудь веселой игре. «Пост впереди же — погулять надо», — улыбается Наталья.

Все садятся за стол. Сваха, которая ведет игрище, делит кота между всеми участниками и каждому составляет пожелания. Иногда довольно пикантные.

— Каждый кусочек что-то означает, — говорит Наталья Юшкевич, которая во время обряда исполняет роль свахи. — Начинаем с головы, ведь голова — это хозяин и хозяйка, которые нас ждут и накрывают нам стол. На голове, если вы видели, есть ушки. И ушки [даем], чтобы муж не ходил к подружке. На голове тоже есть щечки. Одну дарю женщине, чтобы ее любила дочка, а другую — молодой женщине, которая, возможно, только вышла замуж: желаю, чтобы у нее скорее родился сынишка. А глазки я даю молодой девушке (на выданье), чтобы ей повезло и у нее были яркие ночи. И так далее. Лапки, например, дарю женщинам, чтобы муж всегда был у домика. А вот бочок — мужчине, чтобы был здоров как бычок.

Кот — это хранитель семейного благополучия, и каждая частичка, повторюсь, что-то означает.

По той причине что одиноких старались познакомить, каждая игра также имеет подтекст. Самой необычной кажется развлечение, когда женщина ложится спиной на составленные табуреты, и двое мужчины, словно распиливая бревно, начинают делать ей массаж подушкой: от ног и до шеи.

— Это не массаж, — улыбается Наталья Юшкевич. — Это называется «строгать женщину». Для этой игры выбирали уже замужнюю женщину. Такую дерзкую, языкастую, чтобы ее чуточку «обстрогать», так сказать, придать ей форму.

А как относятся к этому обряду эксперты? Его принимают?

Да. Причем летом 2017 года обряд «Кота печь» включили в Государственный список историко-культурных ценностей. Жителей Скирмантова нередко приглашают провести игрище в других населенных пунктах Беларуси, и они даже адаптировали обряд для детей. «Кота печь» стал брендом нашего агрогородка, и благодаря этому обряду о нас знают. Нас показывали по телевидению, мы много выступали с обрядом за пределами района. Реклама у игрища хорошая», — говорит Наталья Редько. Она уверена, что обряд уже не исчезнет, его продолжит устраивать молодежь.

Если хочется почувствовать настоящую атмосферу игрища, стоит точно ехать в Скирмантово — от Минска всего 40 километров. Гостям здесь всегда рады.

Клас
Панылы сорам
Ха-ха
Ого
Сумна
Абуральна

Хочешь поделиться важной информацией анонимно и конфиденциально?